Necessary evils

 

First English version y después español  

Jorge Cruz, Toronto. January 1, 2023

Abstract

There are entities which we lived with, wanted or not.

They behave as an invisible hand that puts barriers and/or pushes forward our actions and goals (always within their allowed frame).

Although they could be a burden sometimes or stifle our behavior, we need them. They appeared and are part of our everyday life now.

Keywords: State, leadership, culture, community, ideology,

 

Introduction

We have a relationship of love and hatred with several things, especially institutions. We, many times, regret its existence but at the same time we know that we need them, we cannot live without them.

Recently, on one of my free days, I decided to ride a bike for fun and exercise. I moved along the city for more than an hour. Thirsty and relatively tired, I stopped at a grocery store for a drink. I had forgotten my wallet, so I look in my pockets and found some change. It was the exact amount on the shelf, I felt happy. I went to pay and the cashier told me more than I had, then I quitted my desire and returned home dehydrated and angry with someone I did not know indeed.

Later, calmed and quenched, I thought about the event I have lived through. I was angry because taxes did not allow me to buy juice, someone was stealing my money, beyond the real price. I was looking for a scapegoat. Those thoughts keep flashing in my mind, but then, I was safe at home due to some rules and norms that allow me to ride without being hit by a car, when I stopped, no one stole my bike, when buying I did not have to barter and so forth. So, at the end I realized I have pros and cons for paying taxes.

Those reflections led me to write the article you have in hand. It is about some entities which are part of our daily life, which we need and regret them.  

 

Entities around

I will start for defining the concept on the title:

“… Evil in the broad sense has been divided into two categories: natural evil and moral evil. Natural evils are bad states of affairs which do not result from the intentions or negligence of moral agents. Hurricanes and toothaches are examples of natural evils. By contrast, moral evils do result from the intentions or negligence of moral agents…” ¹

The ones I will be dealing with are a mixture of both, sometimes we use or see them as natural, beyond our desires, but some other times as moral, because we use them with either direct or indirect purpose.

The second warning, I believe that everything has its pros and cons at the same time. As I have mentioned before in previous essays, the second thermodynamic law states that energy changes and has as part of its outcome entropy.

And finally, I will not document for all the existing institutions, only a group of them. The ones that I will document are: leadership, community, state and ideology.

 

Leadership

All the living gregarious species created a power structure, from insects to mammals. We as part of the latter group build different types of leadership.

Most of the research argues that Homo sapiens evolve and distinguish from apes when they gather and hunt in groups. Cooperation has been the most important “tool” for survival and development, but this could be a chaos if there were not a goal or specific tasks to achieve, which was made a posteriori to decision making where there was a guide or head who takes the main voice of it. In a few words, an individual takes the group’s reins.

On how a leader assumes power, there are several ways, from a “natural”, where an individual spontaneously makes a decision and the rest just follow his/her directions, this could last for some period. In other cases, s/he become leader by tradition (dynasty), or could be elected by votes; and finally, by force like coup d’états.

One interesting fact, the leader shapes the group. S/he is who makes the most crucial decisions which could shed some light on the group’s future, alliances, structure of power, way of behaving, and so on. S/he, as well, should know the strength and weakness of each member and use for the community benefits.

Two important “ingredients” for a leader are: trust and legitimacy. Both of them are kind of related to each other, leaders who do not have people’s trust, would not have legitimacy. And could be on the top only by force, using the army, for example, and/or any other government branches as judicial. Usually when that happens is due to authority lost, although they still have the power.

We might wonder why people would like to be a leader; the answer is on the following quote:

“There are many benefits to being an alpha male. 

These usually manifest as more money, loftier prestige, better access to higher-value women, an abundant sex life, and the respect and admiration of others. 

Alpha males enjoy more power, status, and tribal advantages.” ²

 

It also explains why those in power generally do not want to give it up.

 

Community

We are social, we love and enjoy gathering, petting each other, and talking with similar, family or friends. These meetings, cooperation and help have had a strong impact on human being development, and have made a big gap in relation to other apes.

The community develops ties, culture, belongings, identity, but as well rules and norms, taboos, and rites. Although its values and comportments change and evolve with time, many or all of them could diminish its importance and reappear later on stronger, and even some simply disappeared, generally, by new technology.

I will show some examples on how the community has changed. In rural areas the community is restricted to a geographical precinct, but in nowadays, there are virtual communities which are spread in several earth’s regions. The second one is related to values merges, let me mention Iran and its Ayatollah return to power, some Sharia values were reintroduced and some others vanished. Another interesting thing that has happened in our cities, we belong to numerous communities: our neighborhood, the parish assisted, at the workplace, and so forth.

Finally, I want to pinpoint our feelings towards communities. We get security, involvement and identity feelings, which rely on the nearness to us. I call them: identity rings. The proximity is crucial for our instinct response. The first one is our close family (could be extended or not), so any threat to anyone is considered an attack to all the members of this community, then everybody repels or reacts to this “bout”.  At other levels, we take action when we perceive an invasion to our boundaries or that there is an act which could harness the neighborhood, the region, country, continent, human being, the planet and so on. I want to pinpoint, for any of those rings we have different answers, and the closer, the quicker and the degree of it.

 

State

I will talk now about an entity which appears as consequences of sedentary life due to agriculture and the need to manage all the harvest. We gather around spaces which little by little become cities, and from hundreds of human beings working together we reach thousands and millions (Harari ³).

However, the modern state, the one we deal with now, started to grow from the 13^th to 19^th century. Since this latter time, it keeps transforming but the main organizational patterns are already stable (Kukathas ⁴).

This last author wrote an interesting essay, for that reason I will quote some of his arguments:

“The state is a corporation in the way that a people or a public cannot be. It is a corporation because it is, in effect and in fact, a legal person. As a legal person a corporation not only has the capacity to act but also a liability to be held responsible. Furthermore, a corporation is able to hold property.” ⁴

Thus, it is a corporation in the sense we perceive any company, but it is a political association, whose main goal is to govern a territory, normally a country. Where probably its most important tasks are to manage justice and propriety.

He also stated some significant issue about this subject:

“They come into the world without human design, and they develop not at the whim of any individual or by the wish of any collective… The state, in this analysis, is not the construction of human reason rooted in individual consent to a political settlement; nor a product of the decrees of divine providence, even if the construction appears ever so perfect. It is simply the residue of what might (anachronistically) be called a Darwinian struggle. What survives is what is most fit to do so.” ⁴

Later affirmed:

“The state, like all institutions, is an evolutionary product. Evolution has no purpose, no end, and no prospect of being controlled.” ⁴

Briefly, he exposed that the state is in permanent movement, changing due to pressure from the public. Although it is a Homo sapiens construction, it is beyond our control. It has life for itself. So, it will not tend to disappear, as Marxism stated, but to adapt, to evolve. I can, then, argue that we are the one who changes the state and we do not hesitate to keep pushing in doing so.

There is a fascinating issue toward the state: the Anarchist said that state it is not necessary, that it should be abolished, and, on the other hand, liberals or neoliberals are agree on that sense too. In other words, political “opposite” sides, one from the so called left and the another from the labeled right have in their agenda a point of supreme value: the state is an anachronism that should vanish.

 

 Ideology 

We human being love stories, communication is so important for management, gathering and control the community, and, also, it educates and builds our cosmovision.

If you wonder for the relation between stories and ideology I would answer: more than what you think they have. We naturally tend to create a discourse, a narrative which helps us to communicate with others, try to understand the world we live in and answer existential questions. The stories are embedded in a culture, so reproduce its values and principles, and any discourse takes few elements of reality and due to it becomes an ideology.

It sounds like a puzzle, that is why I start again, with new words. Ideology means, according to Britannica:

“(…) a form of social or political philosophy in which practical elements are as prominent as theoretical ones. It is a system of ideas that aspires both to explain the world and to change it.” ⁵ 

The characteristics of ideology are: it has to be comprehensive enough that to be use to structure and run a society; Broadly applicable principle that can be used to organize; moral, it say what is right and wrong; outline rights, freedom and obligation of the individuals; Ideas are concrete and realistic enough to be implemented; coherent; created communities where people feel sense of belonging and connectedness with a group; a system of avoiding and resolving disputes, to live in peace and civility together; it must push to actions; a system and institutions that influence life in the society; and it is reinforced by the culture like symbols, stories, norms… (Simplicable.com ⁶)

Thus, the construction, distribution, reception and consumption of narratives encourage ideologies in society. In other words, any discourse which accomplishes the characteristics pointed above become ideology, and their spread out could make them a pushing force in any society, for good or bad.

Another interesting feature, ideology “works” at two levels, collective and individual. As we belong to a community, culture or state, we share many points of view, but at the same time, any person has his own thoughts and therefore ideology.

Probably, the worst of ideology is that their followers become fanatic and fanaticism could lead to attack, bullying, and even death of the others. 

For more details about ideology, you can check up another paper in this same blog: Marxism at the ICU (I).

 

Conclusion

We have seen several institutions, among many others, which are part of our day-to-day life. We interact with them, wanted or not. All of them are part of the evolutionary trend of our urban lifestyle, some others are just part of our human nature, they are instinct behaviors.

I can affirm that leadership and community were born with us, as social animals. On the other hand, state and ideology appeared later on due to our gathering in bigger groups, and we need them as a bond to all the members.

Another interesting point, these entities show us that nothing is neutral, neither totally good nor bad. Normally, good intentions end up in disasters. They change, its regularity is to evolve, especially the state. And, although we have created or pushed them up, they have life for their own.

Those entities are co-dependent and in constant interaction among them. For example, community and the state or ideology and community. We live in a community with leaders at several levels, and by extension in a state, whose is supported by an ideology.

I am pretty sure some will call me a spoiler, but anyway. People think that their truth is not an ideology, unfortunately it is.

 

Notes

¹ Calder, Todd (2022) "The Concept of Evil", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter Edition), Edward N. Zalta & Uri Nodelman (eds.), forthcoming URL = https://plato.stanford.edu/archives/win2022/entries/concept-evil/

² Sigafus, Joshua (2022) The Alpha Male Explained: 9 True Signs You’re an Alpha. The AdultMan. December 19. https://theadultman.com/love-and-lust/alpha-male/#benefits_of_being_an_alpha_male

³ Harari, Nuval Yoah (2015) Sapiens, A Brief History of Human Kind. Vintage Books.

⁴ Kukathas, Chandran (2014) A definition of the state. University of Queensland Law Journal, 33(2), 357-366. Available at: https://ink.library.smu.edu.sg/soss_research/2917

⁵ Britanica https://www.britannica.com/topic/ideology-society/The-philosophical-context

⁶ https://simplicable.com/en/ideology-characteristics

 

Males necesarios

Resumen

Hay entidades con las cuales vivimos, queramos o no.

 Ellas operan como un mano invisible que pone barreras y/o nos impulsa hacia acciones o búsqueda de metas (siempre dentro de su marco de referencia)

Aunque pueden ser una carga muchas veces o restringen nuestras conductas, las necesitamos. Ellas aparecieron y son ahora parte de nuestra vida cotidiana.

Palabras claves: Estado, liderazgo, cultura, comunidad, ideología.

 

Introducción

Nosotros tenemos una relación de odio y amor con muchas cosas, especialmente instituciones: muchas veces repudiamos su existencia, pero al mismo tiempo sabemos que las necesitamos, que no podemos vivir sin ellas.

Recientemente, en uno de mis días libres, decidí dar vueltas en bicicleta, sólo por diversión y ejercicio. Estuve rodando por más de una hora, al final, sediento y agotado, me detuve ante un abasto para beber algo. Había olvidado la billetera, por lo que busque por sencillo. Tenía la cantidad exacta que marcaba la bebida, estaba feliz; pero al momento de pagar el monto era mayor, había pasado por alto los impuestos. Total, que regrese a casa sediento y molesto con alguien que no podría definir.

Mas tarde, ya calmado y saciada mi sed, pensé sobre el evento, lo que había sucedido. Yo estaba furioso porque el cobro de impuestos no me había permitido obtener la bebida, tenia que encontrar un culpable, alguien me estaba robando mi dinero por encima del precio del producto, con esos pensamientos que parecían una linterna intermitente, comencé también a “rumiar”: yo pude moverme en ese tipo de vehículo porque habían canales y reglas que me permitieron movilizarme a salvo; cuando me detuve, nadie hurto mi bici; al momento de pagar no era necesario realizar un trueque y así por el estilo; entonces, finalmente percibí que el pagar impuesto tiene su pros y contras.

Esas reflexiones me han guiado para escribir el texto que tienen en manos. Es sobre ciertos entes que son parte de nuestra vida diaria, los cuales necesitamos, como también execramos.

Quiero advertir que las citas de textos en ingles son traducciones libres de mi persona.

 

Entidades en el entorno

Voy a comenzar por definir el concepto del título:

“… Mal en el sentido amplio ha sido dividido en dos categorías: mal natural y mal moral. El primero son malas situaciones que no son resultado de la intención o negligencia de agentes morales, los huracanes o un dolor de muela son ejemplos de ello. Por el contrario, los segundos son el resultado de las intenciones o negligencia de un agente…” ¹

Los que voy a tratar en este ensayo son una mezcla de ambos, dependiendo del momento; algunas veces son naturales, por encima de nuestro deseo, y en otros momentos son morales, porque los usamos con propósitos directos o indirectos.

La segunda advertencia, yo creo que todo tiene su pros y contras al mismo tiempo. Tal como he mencionado ello en anteriores artículos: la segunda ley de termodinámica nos dice que la energía se transforma y parte de sus subproductos es la entropía.

Finalmente, no voy a agotar todas las instituciones existentes, solo un grupo de ellas, las cuales son: liderazgo, comunidad, Estado e ideología.

 

Liderazgo

Todas las especies gregarias crean estructuras de poder, desde los insectos hasta los mamíferos; nosotros, como parte del último grupo, creamos diferentes tipos de liderazgos.

La mayoría de las investigaciones afirman que el Homo sapiens evoluciono y se diferenció de los otros primates cuando se unió y cazo en grupos. La cooperación ha sido la mas importante “herramienta” para la supervivencia y desarrollo; pero esta agrupación podría ser un caos si no había metas o fines específicos a realizar, los cuales eran posteriores a una toma de decisiones, donde un guía o cabeza de grupo era la voz cantante.

¿Cómo un líder asume el poder? Hay varias formas. La “natural” donde una persona espontáneamente toma decisiones y el resto las sigue, esto puede tener lapso largos o cortos, dependen de muchas circunstancias. En otros casos llega al poder por tradición o herencia, las dinastías; también puede resultar electo por voto popular y finalmente, por el uso de la fuerza, militar generalmente, un golpe de Estado.

Un hecho interesante es que el líder es quien moldea al grupo. Él toma las más importantes decisiones que nos da luz sobre cómo será el futuro del grupo, sus alianzas, la división o estructura de poder, la forma en que se comportan sus miembros, entre otras conductas. También debe conocer las potencialidades y debilidades de cada uno de sus miembros para hacer un uso beneficioso para el equipo.

Dos “ingredientes” importantes para un líder son: confianza y legitimidad. Ambos están relacionados, los lideres que han perdido la confianza de sus fieles, con toda seguridad no tiene legitimidad y solo se mantendrá en la cúpula bajo el uso de la fuerza, el ejército, por ejemplo, o puede por la rama judicial. Cuando esto sucede, se debe a que ha perdido autoridad, aunque aun se mantenga en el poder.

Si nos preguntamos porque alguien quiere ser líder, la respuesta esta en la siguiente cita:

“Hay muchos beneficios en ser un macho alfa. Esto se manifiesta usualmente en mas dinero, prestigio, acceso a las hembras de “mayor” calidad, abundante vida sexual y el respeto y admiración de otros. El macho alfa disfruta de mayor poder, estatus y favores de la tribu.” ²

Lo anterior nos explica porque los que acceden al poder generalmente no lo quieren abandonar.

 

Comunidad

Somos animales sociales, amamos y disfrutamos de las reuniones, acicalarnos unos a otros, hablar con similares, sean familia o amigos… Esas tertulias, cooperación y ayuda ha tenido un fuerte impacto en nuestro desarrollo, y ha significado que la brecha con otros primates se ha ido agrandando cada vez más.

La comunidad desarrolla uniones, cultura, sentido de pertenencia e identidad, pero también reglas, tabúes y ritos. Aunque los valores y comportamientos cambian y evolucionan con el pasar del tiempo, muchos pueden disminuir su importancia y reaparecer algo más tarde con fuerza, aunque otros simplemente desaparecen por diversos motivos, generalmente por avances tecnológicos.

A continuación, voy apuntar algunos ejemplos en como las comunidades cambian. En áreas rurales la comunidad está restringida a un espacio geográfico determinado; en nuestros días hay hasta comunidades virtuales, dispersas en todo el planeta. El segundo caso está relacionado a reaparición de valores; traigo a colación Irán y el retorno de los Ayatola al poder, algunos de los valores y reglas de la Sharía resurgieron y otros desaparecieron. Otro interesante dato que sucede en nuestras ciudades: pertenecemos a muchas comunidades: el vecindario, los de la feligresía en la iglesia que se asiste, en el lugar de trabajo, y así por el estilo.

Finalmente, voy a señalar nuestros sentimientos hacia la comunidad. En ella, sentimos seguridad, nos inmiscuimos en sus acciones y sentido de identidad, que depende en el grado de cercanía a nosotros. Yo los he llamado: los aros de identidad, donde el nivel de proximidad es crucial, para una respuesta guiada por nuestros instintos. El primero de ellos es nuestra familia en el hogar (puede ser extendida o no); cualquier amenaza a cualquier miembro de ella es considerado un ataque a todos, por ello la respuesta es inmediata o cercana a ello o “nunca” se olvida. En otros niveles, tomamos acciones cuando percibimos que hay una invasión de nuestras fronteras, ya sea el vecindario, la región, el país, el continente, los humanos como especie, el planeta, entre otros. Quiero hacer énfasis que la respuesta será diferente tanto en el tiempo como espacio, entre mas cercano, más inmediata será.

 

Estado

Ahora voy a hablar de un ente que aparece como consecuencia de la vida sedentaria desde la domesticación de plantas y animales, y la necesidad de administrar las cosechas. Ella nos llevo a confluir en espacios mas cercanos que poco a poco pasaron de ser caseríos a ciudades o metrópolis, y de una banda de cerca a una centena, que convivían juntos, hemos pasado a los miles y/o millones de personas (Harari ³).  

Sin embargo, el Estado moderno que actualmente conocemos, dio sus primeros pasos en el siglo 13, continuó transformándose hasta el 19. Desde ese último siglo mencionado hasta nuestros días, los cambios son menores, la mayoría de sus patrones organizativos están estables (Kukathas ⁴).

Este último autor tiene un ensayo interesante sobre el Estado, por ello voy a citar y reseñar varios de sus argumentos:

 “El Estado es una corporación en una forma que la gente o los ciudadanos no pueden ser, porque es, en efecto y hecho, una persona legal. Como corporación legal, no solo tiene capacidad de actuar, sino también la capacidad de ser responsable. Además, una corporación puede tener propiedades.” ⁴

Entonces, es una corporación en el sentido que percibimos una compañía, pero es una asociación política, cuyo fin principal es gobernar sobre un territorio, normalmente un país; donde, probablemente, las tareas mas importantes son administrar justicia y los derechos de propiedad.

Él también menciona algunos temas importantes, tales como:

“Ellos vienen al mundo sin un diseño humano y se desarrollan sin el deseo o impulso de alguien en particular o de cualquier colectivo… El Estado, en este análisis, no es la construcción de razones humanas enraizadas en un consentimiento para un acuerdo político, ni es el producto de un decreto divino, incluso si la construcción luce casi perfecta. Es simplemente el resultado de lo que podríamos (anacrónicamente) llamar una lucha darwiniana, solo sobrevive el más fuerte” ⁴

Posteriormente, él afirma:

“El Estado, como cualquier otra institución, es producto de su evolución. La evolución no tiene metas, ni un fin determinado y menos de ser controlada” ⁴

En pocas palabras, el argumenta que el Estado esta en permanente movimiento, cambiando por causa de la presión de sus habitantes. Aunque es una creación del Homo sapiens, esta por encima de su control; tiene vida propia. Por lo tanto, no es que tienda a desaparecer, como el marxismo expone, sino que continúa adaptándose, evoluciona… Por ello, puedo decir que somos nosotros quienes cambiamos el Estado y, por lo tanto, no debemos rendirnos en impulsar sus cambios.

Un aspecto llamativo sobre el Estado, los anarquistas arguyen que el Estado no es necesario y por ello debe ser abolido, extinguido; por el otro lado, los liberales o neoliberales también quieren la destrucción del Estado como paso importante para que el mercado arregle todo. En otras palabras, políticamente hablando, bandos “opuestos”, uno se le identifica como participe de eso que llaman izquierda y el otro de la derecha, tienen una agenda común entre sus banderas mas valiosas: el Estado es un anacronismo que debe suprimirse.

 

Ideología

Nosotros amamos que nos cuenten historias, la comunicación es muy importante para la organización, la comunión y el control de la comunidad, además, de educar e ir construyendo nuestra cosmovisión.

Si se preguntan cuál es la relación entre cuentos o historias e ideología, la respuesta es: mas de lo que ustedes piensan. De manera natural tendemos a crear un discurso, una narrativa que nos ayuda a comunicarnos con los otros, a tratar de entender el entorno en el que vivimos y responder a preguntas existenciales. Los cuentos estar imbuidos en la cultura, por ello reproducen sus valores y principios, y, además, como cualquier discurso toma elementos parciales de la realidad por ello es una ideología.

Parece un rompecabezas, es por ello que voy a reiniciar lo planteado con otras palabras. Para comenzar definiré que ideología, utilizando la que expone Britannica:

“… una forma social de filosofía política en la cual elementos prácticos son prominentes como teoría. Es un sistema de ideas que aspira a explicar el mundo y cambiarlo” ⁵

Seguidamente expondré las características de la ideología. Ellas son:

Tiene que ser lo suficientemente exhaustiva para ser usada como estructura y guía de la sociedad; con aplicabilidad ilimitada que permita su uso para organizar la sociedad; capacidad de denominar que es bueno y malo; describir los derechos, libertad y obligaciones de los individuos; sus planteamientos deben ser los suficientemente concretos y realistas para ser utilizados; coherente; creador de comunidad, donde sus miembros tienen sentido de pertenencia y comunidad con el resto; un sistema que evita y/o soluciona disputas, que permita vivir en paz y civilizadamente; debe propulsar a la acción; un sistema e instituciones que influencian la vida en sociedad; y que puede ser reforzada por la cultura, tales como símbolos, cuentos, normas … (Simplicable.com ⁶)

Entonces, la construcción, distribución, recepción y consumo de narrativas alimenta las ideologías en la sociedad. En pocas palabras, cualquier discurso que cumpla con las características mostradas arriba, se convierte en ideología, y su dispersión puede hacer de ellos una fuerza impulsora en cualquier sociedad, sea por bien o mal.

Otro dato importante, las ideologías trabajan a dos niveles simultáneamente, colectivo e individual. Como participes de una cultura o Estado, compartimos muchos puntos de vista, pero al mismo tiempo cada persona tiene sus propias construcciones y visiones.

Probablemente el peor resultado de las ideologías es que sus militantes se convierten en fanáticos, lo que puede llevar a atacar, acosar e, incluso, asesinar a los otros.

Si desea más detalles sobre ideología, pueden revisar en este mismo blog: Marxism at the ICU (I).

 

Conclusion

Hemos visto varias instituciones, entre muchas otras, que son parte de nuestra vida diaria, interactuamos con ellas queramos o no. Ellas son parte de una tendencia evolutiva de nuestro estilo de vida urbano, aunque otras son parte de nuestra naturaleza humana, por lo tanto, son parte de nuestro comportamiento instintivo.

Puedo afirmar que el liderazgo y la comunidad nacieron con el homo sapiens, al ser animales gregarios. Por el otro lado, el Estado y la ideología aparecen algo más tarde, al agruparnos en grupos de mayor tamaño y que las necesitamos como ente compactador de sus miembros.

Otro punto interesante es que esos entes nos demuestran que nada es neutral, ni que algo sea totalmente bueno o malo. Normalmente buenas intenciones terminan siendo un desastre o puede suceder lo contrario. Ellos se transforman, el cambio y la evolución es su marca y, aunque las hemos creado o impulsado, ellos tienen vida propia.

Esas entidades son codependientes y en constante interacción entre ellas, por ejemplo, la comunidad y el Estado se necesitan mutuamente, como de la ideología y la comunidad. Nosotros vivimos en una comunidad con lideres en diferentes niveles y, por extensión, en un Estado, que se mantiene por una ideología.

Estoy casi seguro que muchos me llamaran aguafiestas, pero que se puede hacer. La gente piensa que su verdad no es una ideologia, desafortunadamente lo es.

 

Notes

¹ Calder, Todd (2022) "The Concept of Evil", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter Edition), Edward N. Zalta & Uri Nodelman (eds.), forthcoming URL = https://plato.stanford.edu/archives/win2022/entries/concept-evil/

² Sigafus, Joshua (2022) The Alpha Male Explained: 9 True Signs You’re an Alpha. The AdultMan. December 19. https://theadultman.com/love-and-lust/alpha-male/#benefits_of_being_an_alpha_male

³ Harari, Nuval Yoah (2015) Sapiens, A Brief History of Human Kind. Vintage Books.

⁴ Kukathas, Chandran (2014) A definition of the state. University of Queensland Law Journal, 33(2), 357-366. Available at: https://ink.library.smu.edu.sg/soss_research/2917

⁵ Britanica https://www.britannica.com/topic/ideology-society/The-philosophical-context

⁶ https://simplicable.com/en/ideology-characteristics