Jorge Cruz, Toronto, October 20, 2024
“In the end, the Party would announce that two and two
made five, and you would have to believe it. It was inevitable that they should
make that claim sooner or later: the logic of their position demanded it. (…)”
George Orwell
“If you want to conquer a people,
create for them an imaginary enemy who seems more dangerous than you, then be
their savior.”
Noam Chomsky
One of the reasons that the One Hundred Years of
Solicitude is striking is that Gabriel Garcia Marquez constructed an imaginary
town, Macondo, from its foundation up to its last generation. Our imagination
is fascinated with all the characters that lived there, and at the same time we
knew that is a general history of Colombia.
This novel is a fabulous example of a well done
discourse where we enjoy seeing heroes, mythical figures, and some with an
almost human profile. Besides, we can see some political dissent towards the
people in power in that country.
In this paper I will try to show how intertwined are
politics and discourses. How we use discourse to reach power and what is the
general behavior of those in power.
The Animal
Every gregarious animal shares some common aspects: They enjoy
living in groups, and typically moves by herds; behave as a groups rather than
the sum of individuals; help each other on hunting or foraging, even some tray
to defend from predators; build a hierarchy or structure of command; has a
leader or Alpha Macho; and, the leader has some benefits or privileges, in
relation to the rest of them. In some cases, especially among insects, when the
leader split the group or die, the rest follow him. It has been cases of stranded
sea mammals, there is no clear reason for this estranges behavior, but anyway
it looked as following a leader.
Primates are mammals and social animals. Among the
infraorder Simian are the Apes, where human beings belong to. As social animals
those aspects previously cited are valid for them.
Let's take for example gorilla, a simian. I will quote
Wikipedia:
“Gorillas live in groups called
troops. Troops tend to be made of one adult male or silverback, with a harem of
multiple adult females and their offspring. However, multiple-male troops also
exist. A silverback is typically more than 12 years of age, and is named for
the distinctive patch of silver hair on his back, which comes with maturity.
Silverbacks have large canine teeth that also come with maturity. Both males
and females tend to emigrate from their natal groups.” 1
As we could see they live in groups, even when some of them
emigrate they will perform as a partial troop, they have an Alpha Male
(silverbacks) that lead and defend the group from external attacks, this guy can
have sex with any member of his harem…
Human beings fit those aspects as well, as we will see later on.
The animal human being
Homo sapiens have some special features. I will pinpoint some of
them here:
1. We are gathered in
huge masses. We have gone from a band of no more than one hundred to tens of
millions, sharing a geographical space (cities).
2. Although we enjoy being
together, we indeed want to belong to groups with similar points of view, level
of education, skin color, culture, born either in the same or close
geographical space and have similar earnings. And in order to be accepted we
could go through an initiative rites, as happens in fraternities, sororities,
armies and so on.
3.
We use tools in every single activity. Although some other animals,
especially mammals and among them the primate, use them occasionally; by
contrast, we human as beings use them on so many and diverse activities, that I
can affirm we use more than 95 % of them on our activities. For example, a
Yanomami uses a hammock while could use an air mattress for sleeping.
4. We practice innovation.
Another common behavior is the generation of new “satisfiers” (Max-Neef, 1991) 2.
It is not a change of needs, but the way we seek to satisfy them with new
creations or innovations.
5. Thanks to many
innovations there has been a production surplus which has allowed some people
to dedicate themselves to other activities different to produce food (energy);
like craftsmanship, administration, artisanry, research, and so forth.
6. We trade things and/or animals. Due to the mentioned surplus we can exchange some items that we have extra for others we need and do not have them. Even some ethnic groups have become traders by tradition. They travel long distances, visiting several cities and/or towns along the way.
7. We tame other species
(plants and animals). Some of the animals as pets and in other cases as a protein
source. Although, we even enjoy, as well, having them in captivity, as a kind
of “wild beast” behind bars at home or for having a special place for their
exhibition: zoo. Illegal traffic of exotic animals is a huge economic activity,
by the way.
8. Many animals are
territorial and mark their home range in several ways, but what makes us
particular to them is that sometimes we enclose them with a fence.
9. Any animal that expends
more energy than what he receives as a result of its “hunt”, if that happens
frequently, with time it would die of undernutrition. So, the practice of
energy economicness is an option. We move chasing food when there is a warranty
of an equal or superior reward. We, human beings display several behaviors, not
only for looking meals but others that include symbolic one.
10. Most animals defend any
external threat to their life or their children. We react in the same
way, but our prompt answer would be meditated in terms of closeness to our
identity’s rings 3. Our very first ring is our family (spouse,
children, parents and some close relative that could live with us), the second
one is our neighbourhood or clan, and the last one is “the earth”, for example
there is a flood in some part of the planet, then some of us gather food,
clothes or money to be sent to a place where we hardly know where is located, for
people we do not know.
11. We act first on our own
interest and then the rest. If we think further on the three last points, there
is something surrounding them: we foremost value ourselves and our first
identity’s ring. Even though we like to cooperate or reciprocate with others,
we compete too with our similar or other species, all this just looking for
some compensation in the short or long run. We must keep in mind that we are
predators looking for our own survival and of our kin.
12.
We have developed languages which are so important in communication with our
web of speakers and listeners, we transmit education, values and meaning; as the
McNeills 4 expressed: “(…) ever since language began to shape an
intelligible world of agreed-upon meaning among human beings, friction between
expectation and experience has never ceased to provoke efforts to adjust those
meaning so as to change behavior and compel the world to conform better to
human wishes, hopes and intentions.”
13. We
believe in symbols. We have created symbols that are assumed as representation of
our culture or state. We accept some colors and distribution in “our” flag,
anthem (with its song and lyric), some people as our political leader or
celebrities, and so on. As the McNeills 4 said:
“So it appears that our species is unique
in a very special way. It alone created a world of symbolic meaning, capable
both exceedingly rapid evolution and also of coordinating the behavior of
indefinite number of individuals (…)”
14.
We believe in discourses. Probably the most complex and developed language
among animals is ours. Nuval Yoah Harari 5 said that in order to
gather more than a hundred people, a discourse was necessary. There were
arguments that unify and identify a group of people. I will expand on this
later.
The
Entrepreneur
There are two behaviors that distinguish us so much from the rest
of animals: We enjoy creating new ways of doing, viewing, feeling, touching, and
hearing. Yes, technology has become an extension of our bodies, arts the
extension of our imagination, and innovation a conquered world. And we delight to: barter, sell and buy things, then trades have been practiced by many
cultures. They travel thousands of kilometers to exchange artifacts or animals
(even sometimes other people).
Then, we are individual people that stress on innovation. Although
we want to belong to a group, we have two profiles: as individuals we want to
be different, but part of it. Then, we use our creativity in order to make us
not equal but similar. At the same time, on that belonging we want something to
identify with. A sense of propriety comes out from us. We always look for
something that belongs to us and or we belong to it. It could be a tool, a
piece of land, a dress, a sports team, a family, a culture…
In a few words, we are part of something bigger than us: an
institution. As well as we are the “master” or owner of something, not only in
terms of our imaginary world (creativity), but a physical object too. Those are
two levels where we step in on every single moment of our life.
Many times we
want other things we do not have, if we want them, we should have a surplus,
then we can exchange our extra things. One of the options for achieving that
goal is to develop entrepreneurship. Although, this task has so many risks.
Some people accuse the successful entrepreneur as capitalist,
exploiter, however those few that have reached the top or survived get to that
point because they have sorted out many hazards along the way. According to
Innovation, Science and Economic Development Canada 6 big and medium
sized companies are only 2.2 % of the total employers in Canada and after
twenty year on business, more than 70% of those new business disappear:
“As of December 2022,
there were 1.22 million employer businesses in Canada. Of these, 1.19 million
(97.8%) were small businesses, 23,395 (1.9%) were medium-sized businesses,
and 3,128 (0.3%) were large businesses.
(…)
Between
2016 and 2020, the average number of small businesses created annually was
100,475, and the average number of small businesses that disappeared annually
was 96,548.
On
average, 30.6% of small businesses created in the goods-producing sector
survived at least 19 years, compared with 19.5% of small businesses
created in the services-producing sector.”
Probably we can
see more dramatic effects from this other data shown
by Nicole Blair 7: “(…) Data on new small businesses show that
21.5% of small businesses fold before the end of their first year. About 50% of
small businesses survive for five years and a third get to celebrate ten years
in business.”
Briefly, if we take 100 businesses, after ten years, only 30 would
be still running. There are several factors that cause them, but it is beyond
the intention of this text.
On the other hand, we want that other people recognize our creations, our authorship. We want to share with others, but at the same time we want to make sure that they know that it is our. Quite often we want to make money out of our work; then we become in some small degree an entrepreneur. So entrepreneurship is a two sides: it helps to develop innovation, and it is a source of income.
The
Politic man
I will start with a Merriam-Webster 8. I will select some of them. It said that
politics is: “a: the art or science of
government. b: the art or science concerned
with guiding or influencing governmental policy. c: the art or science concerned
with winning and holding control over a government. c: political affairs or business especially : competition between competing interest groups or individuals for
power and leadership (as in a government). d: the political opinions or sympathies of a person. e: the total complex of relations between people living in society.”
As we could see above, politics is concerned with a relation of
people to power. How can we grasp the power (remember we like to be Alpha
Macho)? Basically there are two ways: violence and deal. The first one has
several expressions: open war, invasion of other territories, and repression toward
opponents. The second battlegrounds are normally on a “table” or by
election (vote), but there is a third space:
mass media.
As well,
we could see that we are group’s seekers, we gather in different types of
society, like gangs, sororities and fraternities, producer or entrepreneur
associations, fan clubs, political parties, among others. But, at the same time
we want to have our own individual personality, some features which make us
different from the rest, we must remember that at the end, we desire to be an
Alpha Macho.
I mentioned violence, let’s check the one directed
to opponents (a fanatic would call them enemies). There are four types of
“disappearance” used by the people with power: The most radical: death (killing
anyone that critic or follow other kind of discourse), prison (where torture is
common), economic (the person can‘t gets a job or being an entrepreneur, anyone
who hire or use their services could be punished), and exile (could be forced
or own decision). Naomi Klein expressed in her book: The Shock
Doctrine: The rise of disaster capitalism, 7
why it is so useful the kind of mentioned disappearance. Not on promoting
Capitalism as she claimed, but on controlling the power and standing still.
I will summaries the main issue of this section:
politics. Male animals wish to become the Alpha Macho, and when they assume the
power do not want to lose it. Human beings are not an exception to that
dispute. We build or follow a discourse, our trademark, then we start to gather
followers, sometimes it could become a party, some others just a movement. Up
to this point we do not see any evil. The main problem with this political
argument is when they become too sacred and purist that their followers desire
to wipe out any opponent, as Klein 9 said: “(…) Because of those traits, a regime committed to the faithful
application of this ideal cannot accept the presence of competing or tempering
world views. In order for the ideal to be achieved, it requires a monopoly on ideology (…). “
Likely, the most extreme expression of this
fanaticism is what Ángel Oropeza 10 called fascism: “Indeed, the specialized books described
some main fascism characteristics, such as a political and social control
model. For example, it recognizes the human rights only when they are not
in conflict with State needs (therefore, people should always be inferior and
subordinated to them); it keep an idolatry, almost phallic, to arms, as a
source and synonyms of power; it look for a wide social inequality as a political
arm (they want to keep it, not to search for resolve it); it sell a fantastic
image of the leader -presented as supreme, unique, almost superhuman- close to
the national ancestral heroes. It is assumed that everybody life is subsumed by
the State; make a lot of reference to bleeding, sacrifice and death; chase a
constant mass exaltation and mobilization throughout manipulating the
individual or collective frustration; it reduces the complex social problems
and conflicts due to the enemy (others countries, the opposition and
imperialism); it has a chronic obsession for the enemy complot and threat;
assume the violence as a form of political control; and only understand
politics in a dualist way: traitor-loyal, friends-enemies, collaborationist-patriot;
and everything masked in beautiful language, romantic claim, leading to a very
intelligent psychological seduction.”.
Therefore, any discourse has as its main feature on being a
tautological statement, coherent on its own logic; but as well it has heroes,
martyrs and villains, sacred books; it has an epic past, and promises a better
future. Its targets are the emotions, although many times they argue that it is
science. In a few words, whether you believe in a political discourse or
not, it is your choice. It is so close to any religion.
Discourse
Language is an important “tool” in order to share our dreams,
desires, feelings, culture, stories, and so on with other human beings. Among
its several uses we have developed symbolic worlds like religions, sciences, street
signals, art creations (novels, fiction histories, architectures, films,
paint…), and discourses.
Auguste
Comte 11 mentioned three stages: theological, metaphysical and
positive:
“According to Comte, human societies moved
historically from a theological stage, in which the world and the place of
humans within it were explained in terms of gods, spirits, and magic;
through a transitional metaphysical stage,
in which such explanations were based on abstract notions such as essences and
final causes (…);
and finally to a modern, “positive” stage based on scientific knowledge.”
The truth is that we normally deal with all those “three” stages
in our discourses, if we analyze the different kinds of them.
Religion as William James 12 argued: “Religion, (…) shall mean for us the feelings, acts, and experiences of individual men in their solicitude, so far as they apprehend themselves to stand in relation to whatever they consider the divine.” For reaching that relation it has to be based in a discourse.
Sciences are more tangible, but as Terence Tao 15 affirmed: “In
mathematics water could explode, but that is less interesting as it looks like.
Navier-Strokes equations are the one that master fluids or that is what we
suppose it. They are simplifications of natural laws. The actual physics laws
are more complex though, because water has billions of atoms. It is impossible to model any one separately,
so we simplify: we assume that the particle speed does not fluctuate too much,
and voila! We have Navier-Strokes equations”. Then, they are rooted on
accepted suppositions. A common discourse or imaginaries true that
researchers assume as legitimate reality.
Similar outcome if we take a closer look at politics (an imaginary world built to control people or trade with others), as I stated above.
Although, the paradox is when one discourse that affirmed that religion is
opium for masses and became a religion itself. As I argue in another text:
Marxism, which is a religion founded in an imaginary world for building a
terrestrial paradise (Jorge Cruz, 2022) 14.
Last but not least, discourses have change because we, so far,
simplify our complex reality to some assumptions, and the approach to reality
changes as the environment itself and new assumptions.
Marxism vs.
liberalism and economics
There are, supposedly, mainly two 180° opposed discourses in terms
of socio-economic issues: Liberalism and Marxism.
The first one argues for a free market, close to none state
intervention will guarantee development.
Everybody has the same options and individuals make reasoned decisions when
buying, selling or managing, especially when they study all the information
about what they wish. The market will balance its economic activities by
itself.
The second is not totally
clear on the state role, although Engels 15 said that with time it
will disappear. The truth is that many countries that have gone through a
socialist revolt have created a strong and powerful state, with no sign of
disappearance, but the opposite. The individuals disappear in the class they
belong to. Normally two contraries one: capitalist vs. proletarian. On the
arena market people are not equal; some have access to more information than
others, so decision making is not similar. Some take advantage of their power
position. Some have the means of production, and the others just work for them.
That is the reason why there are exploiter and exploited, being the capitalist
the first mentioned.
Both approaches have weak points. For example, it is absolutely
true that not everybody has access to the same information, so there are some
people that benefit from it. This is one of the reasons we can see that the
rich get richer, and shrink on the number of them, and the poor keep poorer and
growing in quantity. Another misconception is that the market will reach a
point of equilibrium; indeed, there is not a single activity that with no
control looks for that dreamed equilibrium. Impunity has been the actual result
and crisis show every while in while.
On the other hand, Marxism said that in the long run the state will disappear. The truth is that many countries that have gone through a socialist revolt have created a strong and powerful state, with no sign of disappearance, but the opposite. Besides, we need institutions that gather millions of people that identify under the same flag. The state has become one of the most important symbolic organization in that sense. Marxism affirmed that class struggle has been the motor force of history, so deny innovation or technological development as, for example, agriculture, animal tame, steam engine and so on. Another argument is that the proletarian will master the world by a dictatorship of them; we can see that many proletarian duties have been replaced by machines and the new workers are not real proletarian, in the strict Marxism senses. Moreover, workers become affiliated with political parties, which are multiclass. As result, in the cases where those parties took power, it has been mostly middle class leaders, no proletarians who assumed the state control.
For me, two of the most
important absurdities are: first, workers are trapped in Marxism proposals, either
you become a state worker or you are a capitalist. History has shown us that the
state becomes a monopoly and exploits the workers as any single “capitalist”
company, so the people in power are the ones who benefit from them. In other
words, Marxism affirmed that the capitalist keeps a portion of the value
produced during production (they called surplus value). It is suppose that the state did not
do that, but actually it does. In many countries, the state pays less than a
private company for similar tasks.
Second, Naomi Klein 9
stated that the shock doctrine and its brutality behind it, as the four types
of disappearance I mentioned before, has been applied for imposing liberal
capitalism. She mentioned several cases where that happens such as the South
America cone, Iraq, Poland, China, Russia and so on; but, she avoided saying
a single word about Mao’s China or Stalin’s Russia, for example, where all
those “shocks” procedures were running as well. Those two last cases were for
imposing socialism.
My point is that both opposing political approaches at the end generate
fanaticism, which has as a consequence persecution against non believers. Both
are competing for power, with one leader, his “assistants”, financial supporters
and followers. The three first names are the ones that get benefits from being
in the nation top. The McNeills 4 pinpoint who takes advantage of
this state of affairs: “These leaders caused webs to expand by
pursuing their own interests. Leaders of any
hierarchy enjoy an upward flow of goods, services, deference and prestige. They
normally sought to expand the scope of their operations so as to increase
upward flow. Their followers helped, to avoid punishment and to earn a share
(however paltry in comparison to the leaders) to the anticipated rewards.”
Venezuela
Rodolfo Walsh wrote a paragraph after the Argentina coup d’état
(1976), which picture how interconnected are social and economy policies,
politics and human rights:
“These
events, which stir the conscience of the civilized world, are not, however the
greatest suffering inflicted on the Argentinean people, not the worst violation
for human rights which you have committed. It is in the economic policy of this
government where one discovers not only the explanation for the crimes, but a
greater atrocity which punishes millions of human beings through misery.” 16
Although he made those
statements related to Argentina, it is a good introduction to this new section,
where I will use as an example the Venezuelan situation which this country has
gone through for two and a half decades.
In the year 1999 Hugo
Chavez assumed the presidency of Venezuela. Since the beginning he made few
economic improvements but took several steps to drain the opposition, especially
making it harder to reach power.
He was a charismatic
leader, with an ambiguous discourse, a mix of patriotic, military and leftist.
After many deaths in an opposition march and a not clear situation that
overthrew him, he returned with more power backed by the army and many poor
people. Then, he started some social policies and more radical discourse
against the opposers, up to the point that he declared Venezuela as a socialist
nation.
He began to harass,
confiscate and allow invasion of private industries, farms and houses. Besides,
he swamped state infrastructure contracts from Venezuelan enterprises -accusing
them of being capitalist- to international ones (many of them well known
transnational).
The oil prices soared
as ever, the state received a lot of money and he built a parallel budget that
he managed with no control from anyone. However,
the oil prices plummeted after some years, as well as the economy. Then, the Venezuelan
government increased borrowing from private lenders. After his death, 2012, the
result was: almost destroyed the whole
Venezuelan production (the main reason was to disappear any financial source to
the opposition, not to destroy the capitalist enterprises), the national debts
grew more than twice, and the social programs started to have financial problems.
At his disappearance he
was substituted at the presidency by Nicolas Maduro in a controversial
election. The economy collapsed toward levels never seen before: hyperinflation, no
credit available, low salaries (especially for government workers), for some
years it was hard to find the regular staples (then, undernourishment grew),
hard to find a job, etcetera. Repression, as cruel, violent and bloody as
mentioned by NK, to the opposition increased especially after three specific
moments: 2014 and 2017 upheavals, and July 29, 2024 after a new presidency
election, which is still running.
As a partial
conclusion we can see that in Venezuela, the people in power were taking
several steps in order to block the opposition competing in similar conditions.
When the opposition won, as happened at provincial level, they created a new
figure which received most of the budget, or congress (on 2015 the opposition
won the majority, and they do not recognized three elected congressman, so they
do not have the majority, but secondly, after a little more than a year, they
created a new congress); and the last one has been the presidential election on
this year (2024), everything said to us that the opposition won, but the
Supreme Court “decreed” that Maduro won.
I am bringing another
behavior which shows us how animal we are. Although, it is not totally related
to my points on this paper. The “Swarm
logic is a concept that is inspired by the
behavior of certain natural systems, such as ant colonies, bee hives, and
flocks of birds. These systems exhibit a high level of coordination and
cooperation among their members, and can accomplish complex tasks without the
need for a centralized control system.” 17 The day after
election (July 29) there were many spontaneous protest in most of the big
cities in Venezuela. No one summoned them, they just happened, it was swarm
logic, as has several times taken place in the past.
Venezuela has a government which Benjamin
Tripier 18 summarized in three points:
·
“Authoritarian:
The Chavismo has shown to be authoritarian, which limits economic and political
liberty.
·
Repressive:
Repression against the opposition and dissidents has created fear and distrust
for many people.
·
Lack
of transparency: the deficient transparency and accountability have allowed
corruption and bad use of monetary resources.”
In other words, the
mentioned shock doctrine is used in Venezuela for keeping the power, not to
impose capitalism, but any kind of discourse and control by the people in the power
(they said that it is socialism, but some policies work as the most radical
capitalism). And they have generated a widespread hunger among the people,
which has produced the world’s biggest migration of people without a war or
natural disaster as a cause of it, as it was remarked by Rodolfo Walsh.
Conclusions
We
are more animals than we think. Most of our behavior, I will say, almost 90% of
it, is animal.
Sometimes we think that our actions are rational, but they are not
rational, because it is based on discourses, and they are emotional, so those
discourses are directed to reinforce and thrive our instinct more than anything
else. So we believe that we are rational when indeed it is our animal nature
who is commanding us.
And the second issue is because we are animals we always behave in
the political arena as Alpha Macho. We normally want to be on the top. We want
to have power. And once we reach that power, we do not want to lose it. And we
use any kind of means for keeping power. If we need repression, torture,
killing people or many people to migrate, we just utilize any or all of them.
It does not matter if our trademark is “right” or “left” (this is the reason I
do not believe in that distinction). The main reason for us is to be in the
power, to catch it and then not to leave it: “Till death do us part”.
In other words, discourses are another means to sell ourselves, as
any shoe or shirt; it is plain propaganda. It has two faces: one it is helpful
to gather hundreds to millions of people for some purposes. And second, it can
create fanaticism, where we do not master our behavior; it is the discourse
that does it. There is a thin line which we can cross with no intention and justify
actions that we previously fought against them.
In a
few words, we should be alert with our behavior. To be conscious that we
normally act as animals and we tend to minus value the others, intuitively.
Then, we should train ourselves in empathy as much as we can.
Notes
Any translation in this text has been done by the
author.
1 Gorilla (2024) Wikipedia. At: https://en.wikipedia.org/wiki/Gorilla
2 Max-Neef, Manfred, with
contributions from Elizalde, Antonio and Hopenhayn, Martin (1991) Human Scale Development. The Apex Press.
3 Cruz,Jorge
(2022) Fanatismo religioso y laico (I). At: https://jorgecruzo.blogspot.com/2020/06/fanatismo-religioso-y-laico-i.html
4 Mc Neill, J. R. y
McNeill William H. (2003) The Human web: The Human Web: A
Bird’s-eye View of World History.
Norton
& Company. New York.
5 Harari, Nuval Yoah (2015) Sapiens. A Brief History
of Human Kind. Vintage Books.
6 Innovation, science and Economic Development Canada (2024) Key small business Statistics 2023.
Made in CA. February 2nd.At: https://ised-isde.canada.ca/site/sme-research-statistics/en/key-small-business-statistics/key-small-business-statistics-2023
7 Blair, Nicole (2024) Small Business Statistics in Canada. June
11. At: https://madeinca.ca/small-business-statistics-canada/
8 Politics
(2024)
Merriam-Webster. At: https://www.merriam-webster.com/dictionary/politics
9 Klein, Naomi (2007) The Shock Doctrine: The rise of disaster
capitalism. Random House Canada.
10 Oropeza, Ángel (2024) La distorsión del poder. Papel literario, El Nacional. Octubre 6.
11. Britannica (2024) Law
of Three Stages. At: https://www.britannica.com/topic/law-of-three-stages
12 James, William (2004) The Varieties of Religious Experiences.
A study of human nature. Barnes and
Noble Classics. New York
13 Cruz,Jorge
(2022) Marxism at the UCI (III). At:
https://jorgecruzo.blogspot.com/2022/07/marxism-at-uci-iii.html
14 Ansede,
Manuel (2024) Terence Tao, matemático: “La probabilidad
de autenticidad de los resultados electorales en Venezuela es de 1 entre 100
millones”. El País. 5 octubre. At: https://elpais.com/ciencia/2024-10-06/terence-tao-matematico-la-probabilidad-de-autenticidad-de-los-resultados-electorales-en-venezuela-es-de-1-entre-100-millones.html?ssm=TW_CC
15 Engels,
Frederick (2020) Origins of the
Family, Private Property, and the State. At: https://www.marxists.org/archive/marx/works/1884/origin-family/
16 Walsh,
Rodolfo (1977) Carta abierta de Rodolfo
Walsh a la junta militar. 24 de marzo. https://www.cels.org.ar/common/documentos/CARTAABIERTARODOLFOWALSH.pdf
17 Tom McNamara (2023) Swarm logic and it’s uses in sensing and robotics. February 3rd. https://freeup.world/2023/02/03/swarm-logic-and-its-uses-in-sensing-and-robotics/#:~:text=Swarm%20logic%20is%20a%20concept,for%20a%20centralized%20control%20system
18 Tripier, Benjamín (2024) Análisis
de entorno: entre el rechazo del Brics y la posición de Brasil, el chavismo se
está quedando solo. El
Nacional. Octubre 27. En: https://www.elnacional.com/venezuela/analisis-de-entorno-entre-el-rechazo-del-brics-y-la-posicion-de-brasil-el-chavismo-se-esta-quedando-solo/
La política y los discursos
“Al final, el Partido anunciaría
que dos y dos son cinco y habría que creerlo. Era inevitable que llegara algún
día al dos y dos son cinco. La lógica de su posición lo exigía. (…)”
George Orwell
“Si quieres conquistar a un pueblo créale un
enemigo imaginario que les parezca más peligroso que tú, entonces se su
salvador”
Noam
Chomsky
Una
de las razones por la cual Cien años de soledad es tan embriagante, es que
Gabriel García Márquez construye un pueblo imaginario, Macondo, desde su
fundación hasta su última generación. Nuestra imaginación queda fascinada con
todos los personajes que hacen vida allí; pero al mismo tiempo sabemos que se
está recreando de manera general la historia de Colombia.
Esta
novela es un fabuloso ejemplo de un discurso bien estructurado, donde
disfrutamos de sus héroes, figuras míticas y ciertos personajes humanos.
Además, podemos percibir una crítica hacia la gente en el poder en dicho país.
En
este artículo intentaré mostrar cuán interconectadas están la política y los
discursos. Como usamos los discursos para alcanzar el poder y cuál es el
comportamiento regular de esos que están en el poder.
El Animal
Todos los animales gregarios tienen algunos
aspectos comunes: les encanta vivir en grupo y normalmente se mueven por
grupos; se comportan como grupo antes que individuos; se ayudan en la cacería o
recolección de comida, incluso intentan defenderse de predadores; construyen
una jerarquía o estructura de poder; tienen un líder o alfa macho; y el
líder tiene ciertos beneficios en relación con el resto del grupo. En algunos
casos, especialmente entre insectos, cuando el líder muere o se separa del
grupo, una parte les sigue, ya sea a un nuevo lugar o la muerte. También hay
casos de varamiento de mamíferos marinos que aún no se tiene claridad de tal
comportamiento, aunque parece que sucede siguiendo al líder.
Los primates son mamíferos y animales
sociales, entre el infraorden de los simios se encuentra el ser humano. Como
animal social, los aspectos mencionados arriba son válidos para el ser humano.
Vamos a tomar por ejemplo a un
simio: los gorilas. Voy a utilizar una cita de Wikipedia 1:
“Los gorilas son polígamos, y se les ha llegado a
ver apareándose cara a cara.
Los «espalda plateada» son fuertes y dominantes, dirigentes de grupos de
5 a 30 individuos, y son su centro de atención; toman todas las decisiones,
median en conflictos, deciden los movimientos del grupo, llevan a los demás a
sitios donde alimentarse y toman la responsabilidad de la seguridad y bienestar
del grupo.”
Como
podemos ver ellos viven en grupos, incluso cuando emigran lo hace por segmentos
del mismo; tienen un macho alfa (los espalda plateada) que dirigen y defienden
el grupo de ataques externos, el cual puede tener sexo con cualquiera de las
hembras de su “harén”.
Los
seres humanos calzan en tales aspectos, como veremos más adelante.
El animal ser humano
Homo sapiens tiene algunas características
especiales. Voy a señalar algunas de ellas:
1. Nos hemos agrupado en grandes números.
Hemos pasado desde una horda no mayor a un ciento, a decenas de millones,
compartiendo un mismo espacio geográfico (ciudades).
2. Aunque disfrutamos de estar acompañados,
en realidad nos identificamos más a grupos afines, tales como visión del mundo,
color de piel, cultura, haber nacido en el mismo espacio geográfico o cercano y
similares ingresos. Incluso, para ser aceptados en algunos grupos podemos pasar
por ritos de iniciación tales como las fraternidades universitarias, la
milicia, entre otros.
3. Usamos herramientas para todas las
actividades que realizamos. Aunque algunos animales, especialmente primates,
usan algunas ocasionalmente; nosotros, por el contrario, las utilizamos en las
más diversas actividades, puedo afirmar que en más de un 95% de ellas. Por
ejemplo, un Yanomami usa una hamaca y nosotros podremos usar un colchón de aire
para dormir.
4. La innovación es algo cotidiano para
nosotros. Siempre estamos “buscando” o creando nuevos satisfactores (Max-Neef,
1991) 2. No son cambios de necesidades, sino la manera de
satisfacerlas con nuevos inventos.
5. Gracias a las innovaciones hemos podido
tener excedentes de producción, lo que ha permitido que grupos de personas
puedan dedicarse a actividades diferentes a las directamente productivas, tales
como artesanía, administración, artistas, investigadores, etcétera.
6. Nosotros comerciamos cosas y/o animales.
Como ya mencioné hay un excedente de lo producido, sean animales de cría,
rubros agrícolas o artefactos. Ello nos ha permitido que intercambiemos o
adquiramos objetos que deseamos pero no tenemos. Hay algunos grupos étnicos que
se han dedicado por tradición al comercio, ellos se trasladan de ciudad en
ciudad o pueblo en pueblo, que están distantes entre sí.
7. Hemos domesticado otras especies, plantas
y animales. Algunas se han convertido en mascotas y en otros casos en fuente de
proteína. Aunque también tenemos en cautiverio animales salvajes, ya sea en
jaulas o en lugares especiales para su exhibición (zoológicos). Como también se
ha creado un ilegal tráfico de animales o plantas exóticas, la cual es una
económica de mucho peso en algunos lugares.
8. Muchos animales son territoriales y
“marcan” su espacio de diversas maneras. Nosotros somos diferentes en que en
diferentes ocasiones construimos cercas o torres de vigilancia.
9. Cualquier animal que gasta más energía de
la que recibe a cambio luego de una “cacería”, si eso sucede con frecuencia,
llegará el momento que muera por desnutrición. Por ello, la economía energética
es una opción; es decir, solo saldremos a perseguir una presa si hay garantía
que la recompensa será igual o superior a la energía gastada. Nosotros los
humanos desplegamos variados comportamientos, no solamente por la búsqueda de
alimento, sino también
otras donde se incluye las simbólicas.
10. La mayoría de los animales defienden
cualquier amenaza a su vida o de sus crías. Nosotros reaccionamos de similar
manera, pero la rapidez de la respuesta va a estar mediada por la cercanía a
nuestros aros de identidad 3.
Nuestro primer aro es la familia (pareja, hijos, padres y algunos familiares
como primos o tíos); el último es la tierra, por ejemplo, hay una deslave en
algún lugar del planeta, entonces nos abocamos a reunir comida, ropa o dinero
para ser enviado a un lugar que escasamente sabemos dónde queda y a personas
que nunca hemos visto.
11. Algo a tener en cuenta, siempre actuamos
primero en defensa de nuestros intereses y luego del resto. Tomando en cuenta
los tres últimos puntos señalados podemos llegar a la conclusión que lo más
valioso somos nosotros mismos y nuestro primer aro de identidad. Aunque no se
puede negar que nos encanta cooperar o practicar la reciprocidad, también
competimos con los humanos y con otras especies; siempre buscando compensación
en el corto o largo plazo. No debemos olvidar que somos animales predadores que
procuramos nuestra supervivencia y la de nuestra descendencia.
12. Hemos generado idiomas,
los cuales son de suprema importancia en la comunicación con nuestra red de
receptores y emisores. Nosotros transmitimos educación valores y significado,
cómo los McNeill argumentan: “(…) desde que el lenguaje empezó a dar forma a un mundo inteligible de
significados convencionales entre los seres humanos, la fricción entre la
expectativa y la experiencia nunca ha dejado de provocar esfuerzos por ajustar
esos significados con el fin de cambiar el comportamiento y obligar al mundo a
ajustarse mejor a los deseos, las esperanzas y las intenciones de los seres
humanos.”
13. Creemos en los símbolos.
Hemos creado símbolos que son asumidos como la representación de nuestra
cultura o Estado. Aceptamos ciertos colores y la distribución de ellos en
“nuestra” bandera, himnos (con su música y letra), algunas personas como
nuestros líderes políticos o celebridades y así por el estilo. Como,
nuevamente, los McNeill dicen: “Parece, pues,
que nuestra especie puede considerarse única de una manera muy especial. Solo
ella creó un mundo de significados simbólicos, capaz tanto de experimentar una
evolución rapidísima, como de coordinar el comportamiento de un número
indefinido de individuos (…)”
14.
Creemos en los discursos. Probablemente el más complejo y desarrollado
lenguaje entre los animales es el nuestro. Nuval Yoah Harari 5 dice que con la intención de poder
reunirnos en números mayores a una centena, los discursos fueron necesarios. Ellos
fueron el medio que permitió la unidad e identidad de un grupo de personas.
Esto lo desarrollaré más adelante.
El emprendedor
Hay
dos tipos de comportamientos que nos distinguen del resto de animales: nosotros
disfrutamos de crear nuevas formas de hacer, tocar, ver, sentir y oír. Si, la
tecnología se ha convertido en una extensión de nuestro cuerpo, el arte en una
extensión de nuestra imaginación y la innovación ha conquistado el planeta.
Además, a nosotros nos gusta: permutar, vender y comprar cosas, por ello ha
sido practicado por diferentes culturas. Ellos viajan miles de kilómetros para
intercambiar artefactos o animales, aunque también se ha hecho con seres
humanos.
No obstante, queremos pertenecer a un
grupo humano, para ello manejamos dos perfiles: como individuos queremos ser
diferentes, pero parte de un grupo al mismo tiempo. Somos individuos que
hacemos énfasis en innovación; por ello utilizamos la creatividad para no ser
iguales, sino similares. Al mismo tiempo, por ese deseo de pertenencia,
queremos algo con que identificarnos, entonces, el sentido de pertenencia hace
su aparición. Siempre queremos algo que nos pertenece o a lo cual pertenecemos,
pudiera ser una herramienta, un pedazo de tierra, un vestido, un equipo de
deporte, una familia, una cultura, entre otros.
En pocas palabras, somos parte de algo
mayor: una institución. Al mismo tiempo, también somos los dueños o “gerentes”
de algo, no sólo en términos de nuestro mundo imaginario (creatividad); sino de
un objeto físico. Esos son los dos
niveles en los cuales interactuamos en cada momento de nuestra vida: el
individual y el grupal.
Muchas veces, queremos
otras cosas que no tenemos; para poder obtenerlas debemos tener un excedente de
algo, entonces, sí podremos recurrir al intercambio de los extras de nuestras
producciones. Una de las opciones que
hemos desarrollado como un medio de poder alcanzar esas metas es el
emprendimiento. Aunque esa iniciativa tiene muchos riesgos.
Un alto número de
nosotros acosamos al emprendedor exitoso y lo llamamos capitalista y/o
explotador; sin embargo, esos pocos que han llegado al tope o han sobrevivido
lo han hecho esquivando muchos peligros a lo largo de su empresa. De acuerdo a
Innovation, Science and Economic Development Canada 6 las compañías
grandes y medianas son solamente el 2.2% del total de compañías en Canadá y
luego de 20 años de existencia, más del 70% de todas esas nuevas empresas
desaparecen:
“Hasta diciembre del 2022, había 1,22 millones de
empresas en Canadá. De esas 1,19 millones (97,8%) era pequeñas, 23.395(1,9%)
eran medianas y 3.128(0,3%) eran grandes”
(…)
Entre 2016 y 2020, el promedio de pequeños negocios
creados anualmente fue de 100.475 y el promedio de las que desaparecen
anualmente fue de 96.548.
En promedio, 30,6% de negocios creados en el sector de
bienes sobrevivieron al menos 19 años, comparado con 19,5%de los pequeños
negocios del sector servicios.”
Hay una
figura algo más dramática, la que nos señala Nicole Blair 7: “(…) los
datos de nuevos negocios pequeños nos dice que
2,5% quiebra antes del primer año, cerca de un 50% pueden sobrevivir por
cinco años y sólo un tercio puede celebrar sus 10 años de vida.”
En pocas palabras, si
tomamos como ejemplo 100 negocios, a los 10 años solo 30 estarán abiertos. Hay
diversas razones del por qué sucede
esto, pero está fuera del alcance de este texto.
Por otro lado, queremos
que otra gente reconozca nuestras creaciones, nuestra autoría; es decir,
deseamos compartir con otros, pero al mismo tiempo es nuestro objetivo hacer
claro que es nuestro trabajo. Algunas veces queremos obtener dinero de nuestras
obras, con ello, en un grado pequeño nos convertimos en empresarios. En breve,
los emprendimientos tienen dos funciones: nos ayuda a desarrollar la innovación
y es un medio de conseguir ingresos.
El hombre Político
Voy a comenzar por definir el término, para ello
utilizaré como fuente la RAE 8:
“7.
Arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados.
8. f. Actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos públicos.
9. f. Actividad del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con su voto, o de cualquier otro modo.
11. f. Arte o traza con que se conduce un asunto o se emplean los medios para alcanzar un fin determinado.
12. f. Orientaciones o directrices que rigen la actuación de una persona o entidad en un asunto o campo determinado.”
De lo anterior se puede percibir que la política es la
relación de la gente con el poder. ¿Cómo podemos acceder al poder? Básicamente
hay dos formas: Vía violenta o negociación. La primera tiene varias formas de expresión:
Guerra, invasión de territorios y represión contra los oponentes. La segunda se
lleva a cabo en la mesa de negociación o por elecciones (voto); pero hay un
tercer espacio: los medios de comunicación.
También podemos percibir que somos agregacionistas,
nos reunimos en diferentes tipos de sociedades, tales como patotas,
fraternidades universitarias, asociaciones de productores, empresarios o
emprendedores, miembros de clubes de fans, partidos políticos, entre otros.
Pero al mismo tiempo, deseamos nuestra propia individualidad o personalidad,
algunas características que nos hacen diferentes a los demás; debemos tener
siempre en mente que al final, todos deseamos llegar a ser macho alfa.
Antes mencioné violencia, vamos a revisar esa que está
dirigida a los oponentes (los fanáticos los titulan como enemigos). Hay cuatro
tipos de “desapariciones” que es utilizada por los que están en el poder: la
más radical, muerte (asesinato de cualquiera que es un crítico o sigue
un discurso diferente; prisión (en la cual la tortura es bastante
común); económica (las personas no pueden conseguir trabajo o tener su
propios negocio, hay castigo para quienes los llegaran a contratar o emplear);
y exilio (el cual puede ser forzado o autodecidido). Naomi Klein expuso
en su libro: La doctrina de Shock: el crecimiento del capitalismo del desastre, 7 por qué es tan provechosa
para los del poder tales tipos de desapariciones. Aunque yo disiento, no es
para promover el capitalismo, que es su propuesta, sino para poder mantenerse
en el poder sin fisuras quienes lo detentan.
Voy a resumir el tema principal de esta sección: política. Los animales
machos desean ser Alfa y cuando logran asumir tal derecho, no quieren perderlo.
Los seres humanos no somos la excepción a esta regla, construimos o seguimos un
discurso, nuestra marca de mercadeo, entonces comenzamos a reunir seguidores,
algunas veces puede ser mediante un partido, en otras solamente un movimiento.
Bueno, hasta aquí todo no hay indicios de nada malo; pero el problema emerge
cuando los argumentos políticos se transforman en algo sagrado y puro, por lo
cual sus seguidores desean eliminar a todo aquel que se opone. Cómo Klein dice:
“(…) por esas características, un régimen propuesto a la imposición de sus
ideales no puede aceptar la presencia de competencia o visiones de vida contrapuestas.
Para poder aplicar sus ideales requiere del monopolio ideológico (…).”
Posiblemente
la expresión más extrema de esta tendencia es lo que Ángel Oropeza 10 llama
fascismo:
“De hecho, la literatura especializada describe
algunas de las características más salientes del fascismo como modelo
político-social de dominio. Por ejemplo, el fascismo reconoce los derechos de
las personas sólo cuando no entran en conflicto con las necesidades del Estado
(y por tanto, son siempre inferiores y subordinados a estas últimas); mantiene
una idolatría cuasi fálica a la figura de las armas, como fuente y sinónimo del
poder; busca la constante exacerbación de las desigualdades sociales con fines
políticos (y, por tanto, su interés se reduce a mantenerlas pero no a
resolverlas); vende una fantasiosa igualación del líder —presentado como
supremo, único y casi sobrehumano— con los héroes ancestrales de la patria;
asume que la vida del país queda subsumida en el Estado; abunda en referencias
discursivas a la sangre, el sacrificio y la muerte; persigue una constante
exaltación y movilización de las masas mediante la manipulación de la
frustración individual o colectiva; reduce la complejidad social de los
problemas y conflictos a la identificación de un enemigo (otro país, los
adversarios políticos, el imperialismo); sufre una crónica obsesión por el
complot y la amenaza de los enemigos; propugna la idealización de la violencia
como forma de control político, y no entiende la política más que en términos
dualistas de traición-lealtad, amigo-enemigo, o colaboracionista-patriota, todo
esto disfrazado de un lenguaje hermoso, de reivindicación romántica, orientado
a una muy inteligente seducción psicológica.”
Por ello, cualquier
discurso tiene como su característica principal el ser un argumento
tautológico, coherente en su propia lógica, como también tiene héroes,
mártires, villanos, libros sagrados, un pasado épico, y la promesa de un mejor
futuro. Su objetivo primordial son las emociones, aunque se esgrima que es
ciencia. En pocas palabras, si deseas ser creyente de un discurso político o
no, es una opción. Aunque se debe tener claro que es muy cercano a una
religión.
Los discursos
El lenguaje es una
“herramienta” importante para compartir nuestros sueños, deseos, sentimientos,
la cultura, historias y cuentos, y así por el estilo, con otros seres humanos.
Dentro de su distintos usos hemos desarrollado un mundo simbólico tales como
religiones, ciencia, señales de tránsito, creaciones artísticas (novelas,
historias de ficción, arquitectura, películas, pinturas…) y discursos.
Auguste Comte 11
menciona tres estados: teológico, metafísico y positivo: “Estudiando el desarrollo de la
inteligencia humana, creo haber descubierto una gran ley básica, a la que se
halla sometida la inteligencia con una necesidad imposible de variar cada una
de nuestras principales concepciones, cada rama de nuestros conocimientos, pasa
necesariamente por tres estadios teóricos diferentes: el estadio teológico (o
ficticio); el estadio metafísico (o abstracto); y el estadio científico, o
positivo”. La verdad es que normalmente estamos lidiando con esos
“tres” estados en nuestros discursos, sí analizamos los diferentes tipos de
ellos.
William James 12
explica que “La religión, (…) puede significar
para nosotros los sentimientos, actos y experiencias que cada individuo en su
soledad, para con ello aprehender a estar en relación con lo que ellos
consideran divino”
Las ciencias son más tangibles, aunque como Terence Tao 15 afirma: “En matemáticas el agua podría explotar, pero
es menos emocionante de lo que parece. Las ecuaciones de Navier-Stokes son las
que rigen los fluidos, o eso es lo que creemos. Son una simplificación de las
leyes de la naturaleza. Las auténticas leyes de la física son más complejas,
porque el agua tiene billones de átomos. Es imposible modelar cada uno por
separado, así que simplificamos: asumimos que las velocidades de todas las
partículas no fluctúan demasiado. Y entonces obtenemos estas ecuaciones de
Navier-Stokes. (…)”. Por lo tanto, ellas están afincadas en suposiciones
aceptadas. Un discurso o verdad imaginaria que los investigadores asumen como
la realidad legítima.
Resultado
similar si realizamos un acercamiento a la política (un mundo imaginario
construido para controlar a las personas o el negociar con otros), como lo
afirmé arriba. Lo paradójico es que un discurso que ha expresado que la
religión es el opio del pueblo, se convierte en una religión en sí misma, tal
como lo argumenté en otro texto: el marxismo es una religión fundamentada en un
mundo imaginario para construir un paraíso terrenal (Jorge Cruz, 2022) 14.
Por último, los
discursos se transforman porque, hasta el momento, hemos simplificado la
realidad a algunas asunciones y el acercamiento a la realidad cambia, tal como
el medio en sí mismo y las nuevas asunciones que aparecen.
Marxismo vs liberalismo y economía
Hay supuestamente dos
discursos opuestos en 180° en cuanto a los aspectos socioeconómicos:
Liberalismo y marxismo.
El primero expone que
el mercado libre, cerca a una desaparición del Estado, es lo que garantiza el
desarrollo y crecimiento. Frente al mercado todo el mundo tiene las mismas
opciones y los individuos realizan decisiones razonadas cuando están comprando,
vendiendo o emprendiendo, especialmente porque ellos estudian toda la
información sobre lo deseado. Por ello el mercado se autoregula.
El segundo citado no
es claro en cuanto al papel del Estado, aunque Engels 15 dijo que
con el pasar del tiempo él desaparecerá. La verdad es que en todos los países
que han pasado por el llamado socialismo han creado un Estado poderoso, con
pocos anuncios de desaparición, sino lo contrario. Los individuos se hacen
invisibles en la clase a la que pertenecen. Argumentan que son dos las clases
opuestas: capitalistas y proletarios. En cuanto al mercado, las personas no son
iguales, algunas tienen acceso a mayor información que otros, por ello la toma
de decisiones no es similar; algunos toman ventaja de su posición en el poder.
Hay un grupo de personas que poseen los medios de producción y los otros
trabajan para los primeros, esa es la razón por la que hay explotadores y
explotados, siendo los capitalistas los primeros mencionados.
Ambas teorías tienen
sus puntos débiles. Por ejemplo, es absolutamente cierto que no todo el mundo
tiene acceso a la misma información, por lo tanto, algunos se benefician de su
posición y manejo de datos. Esta es una de las razones por la cual podemos ver
que el rico se hace cada vez más rico y se contrae el número de ellos; mientras
que los pobres se hacen más pobres y crecen en cantidad. Otra concepción errada
es que el mercado buscará el balance por sí solo, cuando realmente no hay una
sola actividad que sin control obtenga el soñado equilibrio. Realmente lo que
sucede es que hay impunidad generando cada tanto crisis económicas y sociales.
Por otro lado, el
marxismo dice que a largo plazo el Estado desaparecerá, cuando en realidad
necesitamos instituciones que agrupen a los millones de personas que se
identifican con ellas. El Estado ha sido una de las más importantes
organizaciones simbólicas. El marxismo afirma que la lucha de clases ha sido el
motor de la historia, con ello niega la innovación tecnológica, tales como: la
agricultura, la domesticación de animales, el motor a vapor, para solo
mencionar unas pocas. Otro argumento es que el proletariado gobernará el mundo
a través de la dictadura de ellos; lo que estamos viviendo en nuestros días es
la sustitución de obreros por robots y los nuevos trabajadores no son
proletarios, en el sentido que estricto sentido marxista. Además, los
trabajadores se afilian a partidos políticos, los cuales son multiclasistas,
por ello cuando algún partido de estos ha asumido el poder, son generalmente
sus líderes, quienes en su mayoría no son venidos de sectores trabajadores,
quienes se apoderan del control del Estado.
Para mi, los dos más
importantes absurdos argumentos son: el primero, los trabajadores están
atrapados en la propuesta marxista, te convertirás en un trabajador del Estado
o eres un capitalista. La historia nos ha demostrado que el Estado se
transforma en un monopolio y, por ello, es tan explotador de los trabajadores
como cualquier empresa capitalista, los únicos beneficiados son los que están
al mando del Estado. En otras palabras, el marxismo sostiene que el capitalista
se guarda una porción del valor de producción que el trabajador genera al
producir (ellos le llaman plusvalía), pero el Estado no hace eso; en realidad
el Estado en muchos casos paga menos que una empresa privada para las mismas
funciones.
Segundo, NK 9 afirma que la
doctrina del shock y la brutalidad que viene en ella (los cuatro tipos de
desaparición que he mencionado anteriormente), se ha usado para imponer el
capitalismo liberal. Ella menciona diversos casos, tales como el cono sur de
Sur América, Irak, Polonia, China post maoísta, Rusia de Yeltsin, entre otros;
pero evita señalar la China de Mao o la Rusia de Stalin, donde se aplicaron los
mismo métodos de persecución, pero fueron para imponer socialismos.
Mi punto
es que ambas propuestas políticas y/o
socioeconómicas generan fanatismo, que tiene como consecuencia la persecución
de los no creyentes. Ambas compiten por obtener el poder, con un líder al
frente con sus asistentes, los financistas y sus seguidores y siendo los tres
primeros mencionados quienes se benefician de estar gobernando. Los McNeill 4 exponen
quienes son los que se aprovechan de las ventajas de estar arriba: “Los
dirigentes de cualquier jerarquía gozaban de un flujo ascendente de mercancías,
servicios, deferencia y prestigio, que incrementaban, por lo general, tratando
de ampliar el alcance de sus operaciones. Sus seguidores los ayudaban, para
evitar el castigo y ganarse una parte (por mísera que fuese en comparación con
la de aquéllos) de los frutos previstos.”
Venezuela
Rodolfo Walsh escribió
un párrafo de las consecuencias que traería el golpe de estado en Argentina en
el año 1976, en el cual describe que tan interconectadas están las políticas
sociales y económicas, política y derechos humanos: “Estos hechos, que sacuden la conciencia del mundo civilizado, no son
sin embargo los que mayores sufrimientos han traído al pueblo argentino ni las
peores violaciones de los derechos humanos en que ustedes incurren. En la
política económica de ese gobierno debe buscarse no sólo la explicación de sus
crímenes sino una atrocidad mayor que castiga a millones de seres humanos con
la miseria planificada.”
Aunque él escribió
este texto para referirse a Argentina, es una buena introducción a esta nueva
sección, en la cual yo usaré como ejemplo la situación que ha estado padeciendo
Venezuela en las últimas décadas.
En el año 1999 Hugo Chávez asume la presidencia de
Venezuela. Desde sus inicios, él hizo pocas mejoras económicas, pero sí dio
varios pasos para disminuir la oposición en su intención de poder volver al
poder.
Él fue un líder
carismático, con un discurso ambiguo, una mezcla de patrioterismo, militarismo
e izquierda. Luego de muchas muertes tras una marcha de la oposición y una no
muy clara situación fue derrocado o renunció, él regresó al poder respaldado
por militares y mucha gente de sectores populares. Después de ello, él inició
una serie de políticas sociales y un discurso más radical contra la oposición,
hasta declarar que Venezuela era una nación socialista.
Él comenzó un periodo
de acoso, confiscación e invasiones permitidas a industrias privadas, haciendas
o lotes de terreno y casas o apartamentos; además el renovó los contratos de
grandes obras de infraestructura de empresas venezolanas, acusadas de
capitalistas, a internacionales, muchas de ellas grandes y reconocidas
transnacionales.
Los precios del
petróleo escalaron, el Estado comenzó a recibir inmensa cantidad de dinero y él
creó un presupuesto paralelo sin control alguno. Luego de pocos años, los
precios cayeron, como también la economía del país. Por ello, el gobierno
incrementó la solicitud de los préstamos privados. Después de su muerte, 2012,
los resultados en dicha nación fueron: casi se destruyó la industria nacional
(la mayor razón fue la intención de desaparecer el financiamiento a la
oposición, no destruir los capitalistas nacionales), la deuda nacional creció
más del doble y los programas sociales comenzaron a tener graves fallas
financieras.
Él fue sustituido en
la presidencia por Nicolás Maduro, en una elección muy controversial. El
desempeño económico cayó a niveles nunca antes vistos, con hiperinflación por
varios años seguidos, sin créditos disponibles, bajos salarios (especialmente
el sector público), en ciertos años la escases de alimentos fue la norma (por
lo cual, la desnutrición se incrementó), era difícil conseguir trabajo,
etcétera. La represión, tan cruel, violenta y sangrienta como lo menciona NK,
hacia la oposición se incrementó; especialmente luego de tres momentos
específicos: las protestas de los años 2014 y 2017 y el 29 de julio del año en
curso, luego de las elecciones presidenciales. La represión es aún vigente
hasta el día de hoy.
Como conclusión
parcial podemos ver que en Venezuela, los que están en el poder han tomado
variadas vías para poder bloquear a la oposición en poder competir en condiciones
similares. Cuando la oposición ha ganado, como ha sucedido a nivel de
gobernaciones, se han creado figuras que reciben gran parte del situado
constitucional para dicho estado (departamento); cuando le dio un paliza en el
año 2015 en la elección de la Asamblea Nacional, ganando por mayoría absoluta,
se dictaminó que tres congresistas indígenas no habían ganado por lo cual
perdieron la mayoría, pero después de un año y algo más tarde se decidió elegir
una Asamblea paralela. La última artimaña ha sido con las elecciones de este
año (2024), todo parece indicar que la oposición ganó con una ventaja enorme,
pero el Tribunal Supremo de Justicia “decretó” que el ganador era Maduro, algo
que violación de todo el reglamento existente y la Constitución vigente.
A continuación voy a señalar un comportamiento que
reafirma cuan animales somos, no está totalmente relacionado a lo que he estado
argumentando, pero tiene su valor por reafirmar los temas por mi tratados: “El concepto la lógica del enjambre está
inspirado en el comportamiento de ciertos sistemas naturales, tales como
colonias de hormigas, colmena de abejas y bandada de aves; esos sistemas
exhiben un alto nivel de coordinación y cooperación entre sus miembros, y
pueden realizar tareas complejas sin la necesidad de un sistema de control
central” 17 El día posterior a las elecciones del 28 de julio,
en la mayoría de las ciudades de Venezuela se realizaron protestas, nadie las
convocó, simplemente sucedieron, allí operó la lógica del enjambre; como se han
dado en muchas otras ocasiones en el pasado.
Venezuela tiene un gobierno que Benjamin Tripier 18 ha
resumido en tres puntos:
- “Autoritarismo: el régimen chavista ha demostrado ser autoritario,
lo que limita la libertad económica y política.
- Represión: la represión contra la oposición y los disidentes ha
creado un clima de miedo y desconfianza.
- Falta de transparencia: la falta de transparencia y rendición de
cuentas ha permitido la corrupción y el mal manejo de los recursos.”
En pocas
palabras, la mencionada doctrina de shock ha sido usada en Venezuela para
permanecer en el poder, no para imponer un capitalismo, sino cualquier otro
tipo de discurso por los que están en el poder (algunas veces ellos dicen que
es socialismo, aunque se parece al más salvaje capitalismo); y ellos han
generado una inmensa emergencia humanitaria, con gente padeciendo hambre y
enfermedades, que a su vez, ha provocado la mayor migración de personas desde
una nación que no está sumida en guerra o tiene una catástrofe ambiental; tal
como resaltaba Rodolfo Walsh en su carta.
Conclusiones
Nosotros somos más
animales de los que pensamos o creemos. La mayoría de nuestro comportamiento,
diría que en un 90%, es animal. Muchas veces pensamos que nuestras acciones son
racionales, pero ellas no son tal, porque ellas están fundamentadas en
discursos, y estos son emocionales; los discursos son dirigidos a expresar
nuestros instintos. Por ello, creemos que somos racionales, cuando en realidad es
nuestra naturaleza animal la que nos comanda.
El segundo tema es que debido a que somos
animales siempre actuamos en el área política como machos alfa, siempre queremos
estar en los puestos más altos. Queremos el poder y una vez alcanzado no
deseamos perderlo; aunque para ello tengamos que usar represión, prisión,
tortura, asesinatos u obligar a la migración de personas, luego podemos
justificar tales métodos y los seguidores serán los cómplices. Por tal motivo,
no interesa que etiqueta utilicemos: izquierda o derecha (por ello no creo en
tal distinción). La principal razón es
estar en el poder y una vez conseguido permanecer hasta que la muerte nos
separe.
En otras palabras, los discursos son solo un medio para vendernos, igual
que una camisa o un par de zapatos; es pura propaganda. Ellos tienen dos caras:
son de gran ayuda para congregar grandes números de personas en una labor y,
por otro lado, crea fanatismo, donde nosotros no dominamos nuestro
comportamiento, son los discursos quienes nos guían. Hay una línea muy fina que
podemos cruzar con o sin intención y justificar actos que previamente nos
oponíamos.
En pocas palabras, debemos estar alerta sobre nuestro comportamiento,
estar conscientes que normalmente actuamos como animales y, por ello,
intuitivamente tendemos a devaluar al otro. Debemos entrenarnos en empatía lo
más que podamos.
Notas
Cualquier
traducción en este texto ha sido hecha por el autor.
1 Gorilla (2024)
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